LA EDUCACIÒN LAICA.

Muchas personas tienen la errónea idea que el concepto laico se refiere todo aquello que está en contra de lo religioso, sin embargo, esta lectura nos aclaró que laico se refiere a otra concepción.
Hoy en esta sociedad surgen muchas ideas para llevar a una convivencia “mejor”, por consecuencia los pensamientos se van transformando día a día, estan dejando a un lado las ideas de igualdad pues existe el día de hoy una gran discriminación de raza, género, origen social, étnico, político y religioso. Uno de los lugares donde no se piensa implementar estas ideas son las escuelas.
En la educación, se implementó un término que tiene como propósito no utilizar algún tipo de adoctrinamiento, laico. El término laico o laica viene en el contorno eclesiástico, cuando nos referimos al término laico estamos describiendo un espacio donde no predomina los privilegios, que se trata a todos por igual manera y respeto, no hay preferencias por ninguna postura predeterminada. La educación no acepta cualquier dogmatismo pues esto puede provocar una mala convivencia, es importante destacar el respeto y para no aislarla debemos de evadir cualquier dogma dentro de este ámbito, no incluir concepciones racistas, políticos o religiosos para evitar confrontaciones. Lo que se pretende es que debemos de respetar las ideas de los demás, no hay que propagar algún adoctrinamiento pues podemos producir sentimientos malos como el odio, evitando así la convivencia y la tolerancia.
Las escuelas oficiales se usa el término laico de igual forma no se refiere a ser ateo, ya que está abierta a todas las personas con pensamiento religioso, lo que nos estamos refiriendo es privilegiar algún tipo de estas concepciones.
En conclusión, lo laico, se puede entender de una forma errónea pero hay que profundizar en el concepto para saber lo que en realidad se está refiriendo, en la educación es aceptable todo tipo de dogmatismo pero está prohibido privilegiar alguno de esto, pues es para tener una mejor convivencia y más importante, evitar confrontaciones entre concepciones.

LAS CONCEPCIONES DEL DERECHO EN EL CONSTITUYENTE DE 1916-1917.

José Ramón Cossío Díaz.

Durante el congreso del constituyente de 1916-1917, surgieron dos tendencias que reflejaban distintos puntos de vista, una de las concepciones era la de los liberales comandados por Carranza; el otro, eran los de ideas sociales. En las propuestas de Carranza se destacó limitar las intervenciones del estado hacia los vienes de los individuos logrando primero el juicio de amparo e implementar puniciones más rígidos en la legislación secundaria. En cuanto a educación los liberales programaron “la libertad de enseñanza” la cual, destacaba que sería obligatorio y gratuito.
Para los elementos del grupo social, los objetivos de sus ideales, era establecer un régimen que respetara la libertad de los sujetos, un derecho que no apoyara la permanencia social, fuera descartado.
El primer debate se produjo un 13 de diciembre, la cual se destacó la concepción liberal, argumentando que la enseñanza fuera laica. De ahí se generó más discusiones con relación al artículo 3°. Se contendieron algunos aspectos, si la iglesia debería intervenir en la enseñanza, que los padres fueran los que eligieran el tipo de escuela para sus hijos, que las ideas que surgieron en la revolución fueran las que deberían ser implementadas.
Respecto al artículo 5° de la constitución la comisión presentó un informe las cuales destacaban: el propósito de carranza con respecto al artículo 5° era similar al artículo 5° de la constitución de 1857, la limitación de trabajo, igualdad de salario a igual de trabajo, compensación por accidentes o enfermedades, prohibir el trabajo nocturno a niños y a mujeres y el descanso semanal. El 19 de diciembre ocasionó una discusión donde las concepciones del liberalismo fueron los más enfrentados y afirmando el pensamiento social de la revolución, desde surge las dos ideas sobre la revolución, algunos pensaron que la revolución se originó gracias a un renovación de cambio de poderes y de algunas normas que se regían y no cumplían con algunos derechos de libertad; otros que percibían la revolución como un cambio respecto a las relaciones sociales.
Los de la comisión no aceptaban algunas propuestas sobre las modificaciones del trabajo, por eso establecieron dos artículos que mencionaban sobre las limitaciones de trabajo. El 19 de diciembre propusieron algunas ideas: la propiedad privada como garantía individual, las tierras repartidas merecidamente, los cultivadores vivían con los mismo problemas que la conquista, que el estado era cómplice de las necesidades de consumo, elevar en nivel económico, moral e intelectual de los jornaleros, entre otros.
Forjado y Manjarrez, que estuvieron en dos corrientes distintos, Forjado argumentó los tratadistas de derecho público considera que los derechos del hombre, por se naturales, deben ser manifestados en la constituciones. Pero no limitados o reglamentados, por ello equivaldrá sostener una opresión. Señala que ninguna ley particular puede jugar con los principios consignados en la constitución. En la oposición de Manjarrez, era necesario que la constitución se estableciera los contenidos de la normas necesarios para cumplir con las funciones recuperativas a que esta debía dar lugar, la cual no era causa de prohibición los convenidos técnicos de los juristas.

EL GRAN PERIODO CONSTRUCTIVO DEL MOVIMIENTO EDUCACIONAL DE MÉXICO SURGIDO DE LA REVOLUCIÓN.

Durante el movimiento educativo de México Revolucionario realizada por Vasconcelos, surgieron muchos acontecimientos relevantes que se dirigía principalmente a la educación, se presentó la preocupación para educar a los indios, principalmente a aquellos rancheros, indios mestizos y campesinos que propiamente eran llamados olvidados, en ese entonces se contaba con un total de nueve o diez millones de pobladores que estaban en esas circunstancias, las cuales ellos reclamaban más sobre sus derechos y propiedades que los hacendados les habían arrebatado, para esto el gobierno tubo que intervenir en este caso, entonces, empezaron a trabajar y a implementar ciertos planes para enmendar algunos de los muchos problemas que se enfrentó, en la lectura nos aparece solamente dos problemas que eran trascendentales en esa período, el agrario y el educativo. Enfocándose más en lo educativo, el gobierno empezó accionar sobre este inconveniente que era primordial para el desarrollo de los comuneros del país. En 1910 la ley federal de instrucción rudimentaria, programó que la educación fuera obligatoria para toda la republica, tanto señores como menores de edad, siendo así el propósito principal, lograr alfabetizar a todos los habitantes del país.
Fue hasta el año de 1912 cuando aparecieron las primeras escuelas rurales, donde solamente se instruía para que los alumnos en su mayoría a señores mayores de edad, a leer, escribir en castellano y operaciones fundamentales de la aritmética. Algunas de las características de las escuelas de ese entonces es que eran mixtas, no eran obligatoria que quería decir que era lo mismo ir o no asistir aunque a los alumnos se les apoyaba con alimentos y con vestimentas para que se motivaran más por asistir, lo malo es que los señores tenían que trabajar y estudiar a la vez.
Para que la educación fuera tomada como algo más importante, entonces Alberto J. Pani tomo referencia ciertos puntos para reorganizar al centro educativo, algunos de las reformas si le podemos llamar son excluir la enseñanza para adultos, introducir materias aparte de las que ya existían (geografía, historia, ciencias naturales, etc.), escuelas de prácticas y por último escuelas normales que sirviera para instruir a maestros y así ellos pudieran enseñar más legalmente los contenidos que en ese entonces se tenía.
También la Secretaría de Educación Pública tenía algunas funciones para aplicar en el departamento escolar, los cuales eran: la creación de escuelas para indios, la creación de escuelas rurales en todo en territorio mexicano, entonces era introducir educación a todas las comunidades más marginadas que en el país existía. El total de escuelas indígenas en el país en el año de 1922 era de 309 las cuales cubría a 17 925 niños; siendo a sí que hasta un año así lo llamaron “casa del pueblo”, para 1924 existían 1 089 casas de pueblo.

LOS NÚMEROS FAVORECEN A LAS MINORÍAS.

Durante el porfiriato la educación triunfó, se solidificó ideológicamente, tuvo un cambio radical en las materias y en sus métodos de su enseñanza. Las escuelas en ese entonces se dividían en tercera clase, mixtas o de dos turnos, también existían escuelas en las haciendas y los ranchos. Las escuelas rurales se fueron incrementando más que las urbanas, los estados con más escuelas rurales eran San Luís Potosí, Zacatecas y Tamaulipas. En San Luís Potosí existía una gran preocupación por las escuelas rurales, por tal motivo que en el año de 1899 se organizó un congreso con la intención de unificar a la educación y establecer un plan estatal de proyecciones al futuro.
En tabasco se implementó a los maestros ambulantes, por la necesidad de personal en ese entonces. En hidalgo para que se mejorara las condiciones de las escuelas rurales, el sueldo de los maestros era más alto en comparación de los oficiales.
Era tanto el interés por educar al indio para que se integrara a la sociedad, que en la primera década, el porcentaje aumentó. Auque educar al indio era una hipótesis para que después fuera realidad, existieron varios hacenderos que estuvieron en contra de esa idea. Francisco Bulnes, Emilio Rabasa y Francisco Cosmes fueron algunos. Pensaban hacer un indio un miembro útil para el trabajo, pensaban enseñar a leer y escribir, pero a realizar esto, se daría cuenta de su realidad, por eso que pensaron que constituía en un inconformismo social. En contraste Justo Sierra pensaba que la educación por sí misma sería suficiente por integrar al indio a la sociedad y aminorar las desigualdades sociales.
El distrito federal fue el centro político, económico, social y cultural del país, los países del norte fueron los que tenían un alto puntaje de escolaridad.
La población indígena en esa época siempre fue un obstáculo para los programas educativos, pues mientras se consideraba inferiores o simplemente tan inteligente como los blancos, y mientras existía la polémica de si era mejor integrarlos o educarlos en sus propios idiomas, se pasaron los años, y por eso, no es mera coincidencia que los estados con mayor población indígena como Guerrero, Oaxaca y Chiapas hayan sido los menos alfabetizados. Entonces provocaba que en esa época existiera un alto nivel de alfabetos que con esto se hablaba continuamente de adquirir un mínimo de conocimientos suficientes para hacer valer los derechos y obligaciones como ciudadanos mexicanos. La aspiración real de cualquier familia era poder mandar a sus hijos a la escuela uno o dos años, a través de los cuales aprenderían medianamente a leer, escribir y a contar. Otro factor es la asistencia, pues esto cambió el índice de alfabetizados y en la parte de México central la asistencia media anual era más baja que en el norte, porque la población infantil estaba muy condicionada a la época de las cosechasen que la mayoría trabajaba y por lo tanto faltaba a la escuela. En Oaxaca solamente la sexta parte de los niños en edad escolar asistía a la escuela.
Durante el porfiriato el número de escuelas privadas y del clero eran muy inferior a las de los oficiales y, de las primeras dos, las privadas superaban con mucho a las segundas. El estado porfirista motivó a las particulares, ofreciéndoles útiles o textos escolares, para que abrieran planteles educativos siempre y cuando se sujetaran a las normas y programas establecidos por el gobierno. Los particulares, a su vez, ayudaron al gobierno cediéndoles cosas para la escuela sin cobrar renta. Las familias acomodadas iniciaban la educación de sus hijos en sus hogares con la institutriz que les enseñaba a leer, escribir y a contar y después acudían a una escuela privada. En el porfiriato la mayoría de las escuelas funcionaban para uno u otro sexo, en Chihuahua, en las escuelas mixtas las niñas tenían patio del recreo y servicios distintos de los niños, marchaban separadamente y sólo se reunían en el salón de clases en donde los niños ocupaban dos hileras de bancas y las niñas otras dos. Los padres mandaban a sus hijas a las escuelas con la intención de que aprendieran bien los quehaceres domésticos para que en el futuro fueran buenas madres y esposas.

Los Maestros en la Revolucion

En la época de la revolución los maestros del magisterio influyeron en los movimientos, la cual se generó que el gobierno federal continúa con las políticas de formación y reclutamiento del magisterio establecido por el antiguo régimen. Las escuelas normales y primarias fueron sometidas a intensa presiones por los conflictos políticos. La participación de los maestros durante el movimiento armado fue también muy diversa: algunos fueron víctimas de la política y padecieron desde el retraso temporal o indefinido de sus sueldos hasta el cese por haber colaborado con el enemigo; otros participaron al lado de algunas de las facciones o grupos de revolucionarios.
El cambio más notable fue la interrupción del antiguo proyecto para federalizar la enseñanza primaria, uniformándolas en todo el país mediante la centralización. Esta uniformación pretendía construir un sistema nacional de educación primaria moderno con elementos e igual orientación en toda la república. Esto facilitaría el transitote los maestros entre las distintas entidades federativas y el reconocimiento de los estudios de los normalistas en todo el país. Precisamente las escuelas normales de los estaos habían sido, desde su fundación, uno de los principales baluartes de resistencia contra los proyectos federales para uniformar y centralizar los sistemas escolares de educación primaria de los estados.
El regionalismo magisterial se acentuó particularmente en el DF, ya que muchos maestros emigraros de los estados hacia el capital en busca de mejores horizontes profesionales, para ponerse a salvo de los conflictos y la violencia que se destacaba en sus lugares de origen.
Las escuelas normales, lo mismo que el conjunto del sistema escolar, cumpliendo una función ambigua respecto a los cambios sociales y políticos provocados por la revolución, trasmitiendo valores de orden y cambio. Las escuelas normales fueron al mismo tiempo nidos conservadores y cuna de revolucionarios, fueron transformados por la revolución.
Durante la revolución hubo más maestros que los diferentes profesionistas que de igual forma participaron. El papel realmente revolucionario del magisterio, el afán de congraciarse con los maestros como agentes políticos individuales o como gremio, la promesa educativa que esa exaltación encierra y la resistencia de otros grupos de profesionistas como los egresados de las universidades a apoyar ala revolución y a sus candidatos.
La mayoría de los maestros se incorporaron directamente al movimiento, sino que lo hicieron mediante su adhesión a los jefes o a los gobiernos revolucionarios que dominaban las regiones donde laboraban.
El rebsaminismo existió en la revolución, la falta de precisión en esos contornos nos impide determinar con claridad la participación que estos maestros tuvieron en la revolución.
Los maestros se sumaron a la revolución en los estados y ayuntamientos que se fueron a la oposición desde el principio o en los que dominaron los primeros grupos opositores al gobierno de Díaz.
Muchos profesores siguieron trabajando o colaborando con los gobiernos y ayuntamientos oposicionistas, al igual que lo hacían antes de que se convirtieran en opositores del régimen.
Al principio fueron muy pocos los maestros que por decisión personal enrolaron en alguno de los grupos alzados o levantados en una región distinta y distante al lugar donde desempeñaban su función docente.
Cuando empieza la lucha armada contra el gobierno de huerta, fue hasta entonces cuando los maestros se sumaron, por decisión personal, a los grupos armados que dominaban la región donde trabajaban, también, cuando se incorporaron algún grupo armado distante del lugar donde trabajaban antes de la revolución o al gobierno constituido o al grupo armado que dominaba temporalmente esta región.
Los cambios más radicales en el magisterio del DF. Ocurrió después de la caída de huerta, cuando los comvencionistas y los constitucionalistas disputaron el triunfo revolucionario y sucesivamente ocuparon la cuidad de México. Fue entonces cuando los maestros se vieron sometidos a las mayores presiones políticas y, obligadas a tomar partido entre las diversas facciones.
Los normalistas querían tener su propio campo de actividad, sus propias funciones normas de ingreso, de permanencia y emotividad profesional, pero al mismo tiempo pretendían gozar de un estatus semejante a los de los universitarios. Justo Sierra rechazó la propuesta señalando que no debía olvidarse que la enseñanza normal era un asunto de directa incumbencia del estado, crucial para el cumplimiento de precepto de institución obligatoria.
La normal tenía que difundir la lengua nacional, la historia patria y los valores cívicos contemplados en el programa de educación obligatoria. La universidad tenía que contribuir a forjar el alma nacional mediante la investigación y la reflexión filosófica sobre la realidad del país, actividades ambas que requieren un régimen de libertades absolutas.
La revolución provocó una mayor inestabilidad en las condiciones de trabajo: en el empleo, en el pago irregular de los sueldos, en la politización del reclutamiento y en la movilidad del magisterio en el servicio, por señalar sólo algunas.
Otro cambio notable fue la creciente intromisión política de la dirección educativa y escolar, tanto más generales como en las decisiones administrativas y técnicas, como el reclutamiento, la estabilidad laboral y la movilidad en el servicio. La expansión escolar aparece de un modo más visible, ya no solo como una obligación del estado, sino como una oferta política electoral de los candidatos que ocupaban los cargos ejecutivos y representación popular.
La revolución ensanchó y diversificó las rutas de acceso a élite, lo mismo que las bases socales de apoyo de los gobiernos revolucionarios y posrevolucionarios. Abrió al magisterio más oportunidades para arribar posiciones políticas que prácticamente tenían vedadas hasta 1910. La revolución tuvo efectos peculiares. Muchos de los maestros expulsados por el movimiento armado de sus estados de origen refugiados en la ciudad de México, engrosando las filas de los profesores no normalistas con licencia y de los egresados de las normales de los estados.