LAS CONCEPCIONES DEL DERECHO EN EL CONSTITUYENTE DE 1916-1917.

José Ramón Cossío Díaz.

Durante el congreso del constituyente de 1916-1917, surgieron dos tendencias que reflejaban distintos puntos de vista, una de las concepciones era la de los liberales comandados por Carranza; el otro, eran los de ideas sociales. En las propuestas de Carranza se destacó limitar las intervenciones del estado hacia los vienes de los individuos logrando primero el juicio de amparo e implementar puniciones más rígidos en la legislación secundaria. En cuanto a educación los liberales programaron “la libertad de enseñanza” la cual, destacaba que sería obligatorio y gratuito.
Para los elementos del grupo social, los objetivos de sus ideales, era establecer un régimen que respetara la libertad de los sujetos, un derecho que no apoyara la permanencia social, fuera descartado.
El primer debate se produjo un 13 de diciembre, la cual se destacó la concepción liberal, argumentando que la enseñanza fuera laica. De ahí se generó más discusiones con relación al artículo 3°. Se contendieron algunos aspectos, si la iglesia debería intervenir en la enseñanza, que los padres fueran los que eligieran el tipo de escuela para sus hijos, que las ideas que surgieron en la revolución fueran las que deberían ser implementadas.
Respecto al artículo 5° de la constitución la comisión presentó un informe las cuales destacaban: el propósito de carranza con respecto al artículo 5° era similar al artículo 5° de la constitución de 1857, la limitación de trabajo, igualdad de salario a igual de trabajo, compensación por accidentes o enfermedades, prohibir el trabajo nocturno a niños y a mujeres y el descanso semanal. El 19 de diciembre ocasionó una discusión donde las concepciones del liberalismo fueron los más enfrentados y afirmando el pensamiento social de la revolución, desde surge las dos ideas sobre la revolución, algunos pensaron que la revolución se originó gracias a un renovación de cambio de poderes y de algunas normas que se regían y no cumplían con algunos derechos de libertad; otros que percibían la revolución como un cambio respecto a las relaciones sociales.
Los de la comisión no aceptaban algunas propuestas sobre las modificaciones del trabajo, por eso establecieron dos artículos que mencionaban sobre las limitaciones de trabajo. El 19 de diciembre propusieron algunas ideas: la propiedad privada como garantía individual, las tierras repartidas merecidamente, los cultivadores vivían con los mismo problemas que la conquista, que el estado era cómplice de las necesidades de consumo, elevar en nivel económico, moral e intelectual de los jornaleros, entre otros.
Forjado y Manjarrez, que estuvieron en dos corrientes distintos, Forjado argumentó los tratadistas de derecho público considera que los derechos del hombre, por se naturales, deben ser manifestados en la constituciones. Pero no limitados o reglamentados, por ello equivaldrá sostener una opresión. Señala que ninguna ley particular puede jugar con los principios consignados en la constitución. En la oposición de Manjarrez, era necesario que la constitución se estableciera los contenidos de la normas necesarios para cumplir con las funciones recuperativas a que esta debía dar lugar, la cual no era causa de prohibición los convenidos técnicos de los juristas.

EL GRAN PERIODO CONSTRUCTIVO DEL MOVIMIENTO EDUCACIONAL DE MÉXICO SURGIDO DE LA REVOLUCIÓN.

Durante el movimiento educativo de México Revolucionario realizada por Vasconcelos, surgieron muchos acontecimientos relevantes que se dirigía principalmente a la educación, se presentó la preocupación para educar a los indios, principalmente a aquellos rancheros, indios mestizos y campesinos que propiamente eran llamados olvidados, en ese entonces se contaba con un total de nueve o diez millones de pobladores que estaban en esas circunstancias, las cuales ellos reclamaban más sobre sus derechos y propiedades que los hacendados les habían arrebatado, para esto el gobierno tubo que intervenir en este caso, entonces, empezaron a trabajar y a implementar ciertos planes para enmendar algunos de los muchos problemas que se enfrentó, en la lectura nos aparece solamente dos problemas que eran trascendentales en esa período, el agrario y el educativo. Enfocándose más en lo educativo, el gobierno empezó accionar sobre este inconveniente que era primordial para el desarrollo de los comuneros del país. En 1910 la ley federal de instrucción rudimentaria, programó que la educación fuera obligatoria para toda la republica, tanto señores como menores de edad, siendo así el propósito principal, lograr alfabetizar a todos los habitantes del país.
Fue hasta el año de 1912 cuando aparecieron las primeras escuelas rurales, donde solamente se instruía para que los alumnos en su mayoría a señores mayores de edad, a leer, escribir en castellano y operaciones fundamentales de la aritmética. Algunas de las características de las escuelas de ese entonces es que eran mixtas, no eran obligatoria que quería decir que era lo mismo ir o no asistir aunque a los alumnos se les apoyaba con alimentos y con vestimentas para que se motivaran más por asistir, lo malo es que los señores tenían que trabajar y estudiar a la vez.
Para que la educación fuera tomada como algo más importante, entonces Alberto J. Pani tomo referencia ciertos puntos para reorganizar al centro educativo, algunos de las reformas si le podemos llamar son excluir la enseñanza para adultos, introducir materias aparte de las que ya existían (geografía, historia, ciencias naturales, etc.), escuelas de prácticas y por último escuelas normales que sirviera para instruir a maestros y así ellos pudieran enseñar más legalmente los contenidos que en ese entonces se tenía.
También la Secretaría de Educación Pública tenía algunas funciones para aplicar en el departamento escolar, los cuales eran: la creación de escuelas para indios, la creación de escuelas rurales en todo en territorio mexicano, entonces era introducir educación a todas las comunidades más marginadas que en el país existía. El total de escuelas indígenas en el país en el año de 1922 era de 309 las cuales cubría a 17 925 niños; siendo a sí que hasta un año así lo llamaron “casa del pueblo”, para 1924 existían 1 089 casas de pueblo.